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*적용중인 도장
동서양을 막론하고 군주제 시대의 군주 중에는 성군(聖君)보다 폭군(暴君)이 훨씬 많았다.
폭군들은 스스로 살인, 방화, (♪♬♫) 등의 반인륜 범죄를 거리낌없이 저지르면서도 백성의 잘못은 사소한 것이라도 용서하지 않았고,
자기 비위에 거슬리는 사람들을 잔인하게 처형했다.
자기는 무슨 짓을 해도 되지만 다른 사람은 어떤 짓을 해도 안 되며,
특히 자기 뜻을 거스르는 사람은 악랄하게 죽여야 한다는 것이 이들의 공통된 신념이었다.
현대의 심리학자 다수가 옛날 폭군들을 소시오패스, 즉 ‘반사회적 인격 장애자’로 본다.
그들은 죄가 무엇인지는 알되 죄책감이 무엇인지는 모르는 자들이었다.
물론 제왕(帝王) 중에 소시오패스가 많았던 것이 혈통 탓은 아니다. 이것은 일종의 ‘직업병’이었다.
한자 문화권에는 제왕의 도덕률과 관련해 ‘제왕무치(帝王無恥)’라는 말이 있다.
‘제왕은 부끄러움이 없다’는 뜻인데, 사람은 신체 부위든 사생활이든 남에게 보이기 싫은 것이 공개될 때 부끄러움을 느낀다.
그래서 이 말은 ‘제왕에게는 비밀이 없다’나 ‘제왕에게는 사생활이 없다’와 같은 뜻이다.
제왕은 모든 생활이 공개되고 기록되는 존재여야 했다.
하지만 자기 아버지의 후궁을 자기 후궁으로 맞아들인 당 고종을 포함해 많은 제왕이 자기의 파렴치한 행위를 정당화하는 용도로 썼다.
그래서 이 말은 또 ‘제왕은 수치를 모른다’나 ‘제왕은 염치가 없다’는 뜻이기도 했다.
파렴치가 제왕의 덕목이 된 이유이자 소시오패스가 제왕의 직업병이 된 이유이다.
파렴치 인사들과 그 비호자들
제왕의 도덕률에 따라 사는 사람은 어느 사회에나 있다. 드물지만 그렇게 태어난 사람도 있고,
어릴 때 받은 마음의 상처 때문에 그렇게 된 사람도 있으며, 일종의 직업병으로 그런 증상을 보이는 사람도 있다.
지난 70여 년간, 우리나라에는 제왕이 아니면서 ‘제왕의 도덕률’을 체화한 직업인들이 있었다.
자기와 타인에게 적용하는 법적, 도덕적 기준이 다른 것이야 인지상정이지만,
이 특수 직업인들은 그 차이가 극단적으로 벌어져도 인지하지 못한다.
이들은 똑같은 행위라도 남이 하면 ‘일족을 멸할 죄’이지만, 자기가 하면 ‘당연한 권리’라고 믿는다.
같은 행위에 다른 법적 기준이 적용되는 사회에서는 공정, 상식, 보편적 도덕률이 자리 잡을 수 없다.
아니, 인간성 자체가 존속할 수 없다. ‘독일인이 유대인을 (♪♬♫)하고 죽이는 것은 죄가 아니지만,
유대인이 독일인 앞에서 기분 나쁜 표정을 짓는 것은 죽을 죄’라는 나치 시대 독일인 다수의 상식은, 그들 자신을 ‘비(非)인간’으로 만들었다.
윤석열 정부 초대 국무위원 청문회에서는 ‘제왕무치(帝王無恥)의 도덕률’이 유감 없이 전시되었다.
상당수 후보자가 ‘남에게 적용하는 법’과 ‘자기에게 적용하는 법’이 극단적으로 다른 걸 너무나 당연하게 여겼다.
남에게는 ‘일족을 멸할 죄’를 적용해 놓고도 자기에 대해서는 ‘도덕적 비난’조차 용납하지 않는 태도는 군주제 시대 폭군의 태도와 완전히 같았다.
게다가 다수의 ‘주류 언론’은 이런 파렴치를 정당화하기 위해 애썼다.
남은 잔인하게 비난하면서 자기의 잘못은 절대로 인정하지 않는 보도 행태를 반복하면서,
그들 자신도 ‘제왕의 파렴치’를 체화했기 때문이다.
그런데 진짜 심각한 문제는 우리 사회에 이런 ‘제왕의 도덕률’이 존재한다는 점에 있지 않다.
‘수치를 모르는 인간’이나 ‘파렴치한 인간’은 언제나 어디에나 있다.
공정, 상식, 법치주의, 보편적 도덕률이 민주주의의 핵심 가치가 된 것은,
이런 것들이 군주제 시대 ‘제왕무치의 도덕률’과 상극(相克)이기 때문이다.
하지만 지금 이 나라에는 ‘제왕무치의 도덕률’을 승인하고 동조하는 사람이 많다.
‘제왕무치의 도덕률’을 체화한 사람들이 다스리는 나라,
그들이 숭배되는 나라는 공화국이 아니라 제국이다.
그런 제국은 종종 소시오패스 국가가 된다.
소시오패스의 정신이 사회 전체를 지배하는 것이, 개별적인 소시오패스 범죄보다 훨씬 두려운 일이다.
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좋은 글인데... 이미 늦었죠.